清華簡(jiǎn)，是清華大學(xué)于2008年7月收藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)。經(jīng)碳14測(cè)定證實(shí)，清華簡(jiǎn)是戰(zhàn)國(guó)中晚期文物，文字風(fēng)格主要是楚國(guó)的，簡(jiǎn)的數(shù)量一共約有2500枚（包括少數(shù)殘斷簡(jiǎn)），在迄今發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中為數(shù)較多。清華簡(jiǎn)在秦之前就被埋入地下，未經(jīng)“焚書坑儒”影響，所以能夠最大限度地展現(xiàn)先秦古籍的原貌，研究它們有助于了解中華文化的初期面貌和發(fā)展脈絡(luò)。

文物簡(jiǎn)介

正如王國(guó)維所言，“古來(lái)新學(xué)問(wèn)起，大都由于新發(fā)現(xiàn)”。2008年7月，一位校友向清華大學(xué)捐贈(zèng)了2388枚戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn) - 簡(jiǎn)稱“清華簡(jiǎn)”，竹簡(jiǎn)上記錄的“經(jīng)、史”類書，大多數(shù)前所未見(jiàn)，曾任夏商周斷代工程首席科學(xué)家、專家組組長(zhǎng)的李學(xué)勤教授評(píng)價(jià)說(shuō)，“這將極大地改變中國(guó)古史研究的面貌，價(jià)值難以估計(jì)”。

這批竹簡(jiǎn)是由清華大學(xué)校友捐贈(zèng)搶救，于2008年7月15日被運(yùn)到清華大學(xué)的。校方立即組織專家，用3個(gè)月時(shí)間對(duì)它們進(jìn)行了清理保護(hù)。據(jù)清理，清華簡(jiǎn)中整簡(jiǎn)的比例很大，而且簡(jiǎn)上一般都有文字。簡(jiǎn)的形制多種多樣，最長(zhǎng)的46厘米，最短的10厘米左右。簡(jiǎn)上的墨書文字出于不同書手，風(fēng)格不盡一致，大多精整清晰。有少數(shù)簡(jiǎn)上還有紅色的格線，即所謂“朱絲欄”。

受清華大學(xué)委托，北京大學(xué)加速器質(zhì)譜實(shí)驗(yàn)室、第四紀(jì)年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室對(duì)清華簡(jiǎn)無(wú)字殘片樣品做了AMS碳14年代測(cè)定，經(jīng)樹輪校正的數(shù)據(jù)是：公元前305±30年，即相當(dāng)戰(zhàn)國(guó)中期偏晚，與由古文字學(xué)觀察的結(jié)果一致。

入藏

保護(hù)

2008年7月15日，裝載著竹簡(jiǎn)的塑料箱通過(guò)海關(guān)抵達(dá)清華大學(xué)，一開箱大家就聞到一股刺鼻的化學(xué)藥品氣味。據(jù)介紹，竹簡(jiǎn)在流轉(zhuǎn)海外的過(guò)程中，持有者大概為了賣個(gè)好點(diǎn)的價(jià)錢，用竹片把竹簡(jiǎn)托起來(lái)，但是他們用的竹片沒(méi)有經(jīng)過(guò)消毒處理，搞得竹簡(jiǎn)上全是霉點(diǎn)。其后，專家們用最小最軟的畫筆洗掉霉點(diǎn)，把竹簡(jiǎn)泡入無(wú)菌蒸餾水里。在校方的支持下，還為竹簡(jiǎn)建起了恒溫恒濕的保藏室。

2008年10月14日，由11位專家組成的鑒定組得出結(jié)論：竹簡(jiǎn)的年代為戰(zhàn)國(guó)中晚期，內(nèi)容大多為前所未見(jiàn)的“經(jīng)、史”類書。

為了印證這一論斷，2008年底，北京大學(xué)加速器質(zhì)普實(shí)驗(yàn)室、第四紀(jì)年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室，對(duì)這批簡(jiǎn)中的無(wú)字殘片標(biāo)本進(jìn)行了AMS碳14年代測(cè)定，經(jīng)樹輪矯正后，得到的數(shù)據(jù)為公元前305加減30年，即戰(zhàn)國(guó)中晚期之際，與由古文字學(xué)觀察的結(jié)果基本一致。

另外，專家還請(qǐng)清華大學(xué)分析中心對(duì)竹簡(jiǎn)殘片的含水率做了測(cè)定，結(jié)果是400%，這是曾經(jīng)在水中浸泡千年才有的結(jié)果，現(xiàn)代人不可能做到這一點(diǎn)。

李學(xué)勤說(shuō)：“我們大膽猜測(cè)一下，如果這批竹簡(jiǎn)出自湖北，它的制成年代是在白起伐楚（公元前278年）之前?！?/p>

拍照

在鑒定會(huì)上，專家們就提出了緩脫水，快拍照的建議。對(duì)竹簡(jiǎn)拍照，最關(guān)鍵的是盡可能清晰準(zhǔn)確地表現(xiàn)簡(jiǎn)的原來(lái)狀貌，但在不脫水的狀態(tài)下，要拍出不變形的照片，卻是很大的難題。為此，專家與清華美術(shù)學(xué)院的攝影家們反復(fù)試驗(yàn)，終于達(dá)到了比較理想的效果。

通讀

拍照后，專家們將簡(jiǎn)的數(shù)碼照片投影于墻壁上，一枚一枚地依次試讀。這樣的讀法有兩個(gè)不能回避的問(wèn)題，一個(gè)是這批竹簡(jiǎn)久已散亂，大多數(shù)失去了原來(lái)的次序，折斷的也沒(méi)有拼合起來(lái)；另一個(gè)是竹簡(jiǎn)上的戰(zhàn)國(guó)文字，久已失傳，解讀起來(lái)有很多障礙。

不過(guò)，專家們就像玩拼圖一般，根據(jù)竹簡(jiǎn)長(zhǎng)短，編繩位置，版式，字體和字符間距，竹簡(jiǎn)內(nèi)容等對(duì)各種信息進(jìn)行了綜合分析，終于在竹簡(jiǎn)中找到了至少63篇書。

釋讀

自2009年9月以后，專家們根據(jù)已經(jīng)選定的9個(gè)篇目，分頭釋讀。每周，他們都要在研究所內(nèi)開兩三次研討會(huì)，對(duì)釋讀成果進(jìn)行匯報(bào)、討論。“簡(jiǎn)直是琳瑯滿目、目不暇接，”劉國(guó)忠說(shuō)，“這些竹簡(jiǎn)中蘊(yùn)含的內(nèi)容豐富得超乎想象，甚至連竹簡(jiǎn)上的書法都堪稱賞心悅目”，工作簡(jiǎn)直成了一種享受。

鑒定

2008年10月14日，清華大學(xué)邀請(qǐng)了李伯謙、裘錫圭等11位專家對(duì)這批竹簡(jiǎn)進(jìn)行觀察鑒定，專家一致認(rèn)為，這批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)是十分珍貴的歷史文物，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是前所罕見(jiàn)的重大發(fā)現(xiàn)，必將受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者重視，對(duì)歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等許多學(xué)科將產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。

通過(guò)專家大致瀏覽，可以確定：

第一，這批簡(jiǎn)的性質(zhì)是書籍。大家了解，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（還有帛書），總的來(lái)說(shuō)可以分成書籍和文書兩大類，還有多見(jiàn)的遣策，即隨葬物品的清單，也可附于文書類中。清華簡(jiǎn)初步觀察都是嚴(yán)格意義的書籍，沒(méi)有找出文書以及遣策。與這批竹簡(jiǎn)同來(lái)的，還有一件漆木容器的殘塊，上有美觀復(fù)雜的彩繪圖案。經(jīng)過(guò)試行拼合，顯示可能是原來(lái)貯放竹簡(jiǎn)的書笥。在一塊殘部的側(cè)面，粘貼著一小段竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)上有字可以辨識(shí)，這加強(qiáng)了容器與簡(jiǎn)相關(guān)的可能性。

第二，這批簡(jiǎn)中的書籍大多與歷史有關(guān)。如果按照傳統(tǒng)的四部分類，有的屬于經(jīng)部，但其內(nèi)涵仍是富于歷史價(jià)值的。這與過(guò)去發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)書籍，如著名的郭店楚簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)以儒、道著作占多數(shù)不同。作為隨葬的書籍，總是和墓主的身份與愛(ài)好有一定關(guān)系的，比如說(shuō)1972年出土的銀雀山漢簡(jiǎn)主要是兵書，墓主顯然是位軍事家。

第三，這批簡(jiǎn)里有《尚書》?！渡袝繁緸楣糯鷼v史文獻(xiàn)的匯編，列于經(jīng)典，是研究古史最重要的依據(jù)。秦代焚書，禁止《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)，《尚書》大多佚失。清華簡(jiǎn)中已發(fā)現(xiàn)有多篇《尚書》，有些篇有傳世本，如《金滕》、《康誥》、《顧命》等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同。更多的是前所未見(jiàn)的佚篇，在傳世本里沒(méi)有，或雖見(jiàn)于傳世本，但后者是偽古文，如《傅說(shuō)之命》，即先秦不少文獻(xiàn)引用過(guò)的《說(shuō)命》，和今天流傳的《說(shuō)命》偽古文不是一回事。

清華簡(jiǎn)還有一項(xiàng)重要內(nèi)容，是一種編年體的史書，所記史事上起西周之初，下到戰(zhàn)國(guó)前期，與《春秋》經(jīng)傳、《史記》等對(duì)比，有許多新的內(nèi)涵。特別是這種史書體裁和已看到的一些文句，都很像《竹書紀(jì)年》。清華簡(jiǎn)中的《尚書》和類似《竹書紀(jì)年》的史書，對(duì)于歷史研究具有重要意義。

主要內(nèi)容

第一輯

2010年12月，《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》出版，2011年1月5日，首批成果正式發(fā)布，包括9篇文獻(xiàn)，包括《尹至》、《尹誥》、《程寤》、《保訓(xùn)》、《耆夜》、《金縢》、《皇門》、《祭公》和《楚居》。其中，《尹至》、《尹誥》兩篇述夏末商初之事，《程寤》、《保訓(xùn)》、《耆夜》三篇內(nèi)容屬商朝末期，《金縢》、《皇門》、《祭公》為周朝史事，而《楚居》講述了楚國(guó)歷史。

清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤認(rèn)為首批文獻(xiàn)有五大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：重現(xiàn)了《尚書》及類似典籍、澄清了一些學(xué)術(shù)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論的疑難、發(fā)現(xiàn)了前所未知的周代詩(shī)篇、復(fù)原了楚國(guó)歷史及地理、提供了古文字特別是楚文字研究的珍貴材料。

第二輯

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（貳）》收入了一部已經(jīng)失傳2300多年的歷史著作，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心工作人員將之命名為《系年》?！断的辍芬还灿?38支竹簡(jiǎn)，全篇共分為23章，記錄了從西周初年一直到戰(zhàn)國(guó)前期的歷史，其中有許多事件不見(jiàn)于傳世文獻(xiàn)，可能對(duì)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》等典籍有訂正作用。

第三輯

《傅說(shuō)之命》三篇：簡(jiǎn)文長(zhǎng)約45厘米，有三篇，共24支?！陡嫡f(shuō)之命》是《尚書》的一部分，然而它與東晉時(shí)梅賾所獻(xiàn)的孔傳本古文《尚書》中的《傅說(shuō)之命》內(nèi)容全然不同，清華簡(jiǎn)《傅說(shuō)之命》的出現(xiàn)，和在《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》第一輯中刊出的《尹誥》即《咸有一德》一樣，確證了傳世孔傳本為偽書。

《周公之琴舞》：簡(jiǎn)長(zhǎng)45厘米，共17支，是一組樂(lè)詩(shī)，由十篇頌詩(shī)構(gòu)成，這是與《大武》結(jié)構(gòu)相仿的樂(lè)詩(shī)，以周公還政、成王嗣位為其內(nèi)容。

《芮良夫毖》：簡(jiǎn)長(zhǎng)44.7厘米，暫定為28支簡(jiǎn)。儆戒性質(zhì)的“毖”詩(shī)，是刺譏時(shí)政的政治詩(shī)。

《良臣》：簡(jiǎn)長(zhǎng)約32.8厘米，共11支，簡(jiǎn)文通篇連貫書寫，主要記述黃帝以至春秋著名君主的良臣。

《祝辭》：是一篇巫術(shù)色彩濃厚的簡(jiǎn)文，其中記錄了一些古時(shí)巫術(shù)咒語(yǔ)，比如遇到失火、溺水等情況時(shí)，口中念什么咒語(yǔ)。

《赤鵠之集湯之屋》：簡(jiǎn)長(zhǎng)45厘米，共15支，簡(jiǎn)文引人注目的特點(diǎn)是有濃厚的巫術(shù)色彩。

歷史價(jià)值

發(fā)現(xiàn)周文王遺言

清華簡(jiǎn)經(jīng)過(guò)精心的清理保護(hù)、初步釋讀及研究工作，最終確定這批“清華簡(jiǎn)”共為2388枚；在清華簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)的一些內(nèi)容珍秘，在歷史上久已失傳。其中，整理出來(lái)的第一篇簡(jiǎn)書為《保訓(xùn)》。

《保訓(xùn)》全篇一共有11支簡(jiǎn)，每支22-24個(gè)字，其中第2支簡(jiǎn)上半殘失，還沒(méi)有找到，不過(guò)篇文大體已經(jīng)齊全了。這些簡(jiǎn)有一個(gè)特點(diǎn),是簡(jiǎn)的長(zhǎng)度只有28.5厘米,字體也有點(diǎn)特別,所以容易引起我們的注意。這篇文章記載了周文王臨終對(duì)其子武王的遺言，里面講到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說(shuō)，過(guò)去沒(méi)人知道。文王想用這些史事給太子灌輸一個(gè)思想觀念——“中”，也就是后來(lái)說(shuō)的中道，說(shuō)明《保訓(xùn)》的思想與之后的儒學(xué)有共通之處。

首次發(fā)現(xiàn)武王樂(lè)詩(shī)

據(jù)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤教授介紹，耆國(guó)在商朝時(shí)是一個(gè)離商都朝歌不遠(yuǎn)的小國(guó)。在宋朝前，人們一直認(rèn)為是周文王時(shí)代伐耆，宋朝之后對(duì)這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)爭(zhēng)論，有了武王伐耆之說(shuō)。一直以來(lái)這兩種說(shuō)法誰(shuí)都沒(méi)有獲得充分證據(jù)。

經(jīng)釋讀“清華簡(jiǎn)”上一篇周武王時(shí)的樂(lè)詩(shī)，為“武王伐耆說(shuō)”找到了證據(jù)。簡(jiǎn)上記載了周武王8年，征伐耆國(guó)得勝回到周都，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊(cè)逸、師尚父等人，典禮中飲酒賦詩(shī)，作者已知有武王和周公。

李學(xué)勤表示，這些竹簡(jiǎn)既有歷史價(jià)值，又有文學(xué)意義，特別是秦代以后，樂(lè)詩(shī)已經(jīng)全部亡佚，這一發(fā)現(xiàn)更顯重要。

古文《尚書》重見(jiàn)天日

9篇古籍“隱藏”在100多枚戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中，許多內(nèi)容系首次為今人所知?！兑a》真本出土，意味著時(shí)隔兩千多年之后，真正的古文《尚書》首次重見(jiàn)天日。

《尚書》位于六經(jīng)之首，是夏商周三代各種重要?dú)v史文獻(xiàn)的匯編，是研究古史最重要的依據(jù)之一?！扒迦A簡(jiǎn)”中已發(fā)現(xiàn)多篇《尚書》，這次發(fā)現(xiàn)的《金縢》等有傳世本，但文句多有差異，甚至篇題也不相同，更多則是前所未見(jiàn)的《尚書》佚篇。

除《尚書》外，“清華簡(jiǎn)”中還包含有類似《竹書紀(jì)年》的編年體史書，所記歷史上起西周初，下至戰(zhàn)國(guó)前期，記載了很多《左傳》、《春秋》、《史記》等未有的史事。有學(xué)者指出，清華簡(jiǎn)中的古文原本《尚書》與編年體史書等重要典籍的發(fā)現(xiàn)整理，將有可能重寫中國(guó)上古史。

《楚居》

“季連初降于騩山，抵于穴窮。前出于喬山，宅處爰波。逆上汌水，見(jiàn)盤庚之子，處于方山，女曰妣隹，秉茲率相，詈胄四方。季連聞其有聘，從及之盤，爰生郢伯、遠(yuǎn)仲。毓徜徉，先處于京宗。穴酓遲徙于京宗，爰得妣癘，逆流哉水，厥狀聶耳，乃妻之，生侸叔、麗季。麗不從行，渭自脅出，妣癘賓于天，巫烖賅其脅以楚，抵今曰楚人。至酓狂亦居京宗。”

嵩京，洛陽(yáng)的別稱。因嵩山在其東南，故稱?！段簳だ钇絺鳌罚骸搬跃﹦?chuàng)構(gòu)，洛邑俶營(yíng)，雖年跨十稔，根基未就?！?/p>

宗京就是嵩京，盤庚曾定都于西毫也就是今天的偃師，所以盤庚就是在嵩京附近的。季連的后代遷徙到嵩京洛陽(yáng)娶了西毫盤庚之女。今天洛陽(yáng)伊川縣仍然有座著名的“荊山”是個(gè)旅游勝地，伊川有條叫伊川河的河流，伊川河逆水而上就是盤庚定都的偃師了。這正符合了逆上汌水，見(jiàn)盤庚之子這句話反映的地理位置關(guān)系。季連族在熊狂時(shí)還沒(méi)有遷徙到丹陽(yáng)，到熊狂的兒子熊繹才被封到丹陽(yáng)。所以楚原本是從鄭州遷洛陽(yáng)再遷丹陽(yáng)的。

再證《尚書》系偽本

2013年1月5日，清華簡(jiǎn)最新研究成果在京發(fā)布，其中《傅說(shuō)之命》三篇與東晉時(shí)期古文《尚書》中的《傅說(shuō)之命》內(nèi)容完全不同，由此證明東晉文人梅賾所獻(xiàn)的孔傳本古文《尚書》系偽造。

本次公布的研究成果共有八篇文獻(xiàn)，分別是《傅說(shuō)之命》三篇、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辭》及《赤鵠之集湯之屋》。這是自2008年入藏清華大學(xué)以來(lái)，清華簡(jiǎn)所出的第三批研究成果。

研究成果

保訓(xùn)

《保訓(xùn)》全篇一共有11支簡(jiǎn)，每支22-24個(gè)字，其中第2支簡(jiǎn)上半殘失，還沒(méi)有找到，不過(guò)篇文大體已經(jīng)齊全了。這些簡(jiǎn)有一個(gè)特點(diǎn)，是簡(jiǎn)的長(zhǎng)度只有28.5厘米，字體也有點(diǎn)特別，所以容易引起我們的注意。

釋文：（據(jù)《中國(guó)史研究2009年第3期》，李學(xué)勤《清華簡(jiǎn)<保訓(xùn)>釋讀補(bǔ)正》）

惟王五十年，不豫，王念日之多歷，恐墜寶訓(xùn)，戊子，自靧水，己丑，昧[爽]……[王]若曰：“發(fā)，朕疾壹甚，恐不汝及訓(xùn)。昔前人傳寶，必受之以詷，今朕疾允病，恐弗念終，汝以書受之。欽哉，勿淫！昔舜舊作小人，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬(wàn)姓之多欲。厥有施于上下遠(yuǎn)邇，乃易位邇稽，測(cè)陰陽(yáng)之物，咸順不逆。舜既得中，言不易實(shí)變名，身茲備惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒。嗚呼！發(fā)，祗之哉！昔微假中于河，以復(fù)有易，有易服厥罪，微無(wú)害，乃歸中于河。微志弗忘，傳貽子孫，至于成唐，祗備不懈，用受大命。嗚呼！發(fā)，敬哉！朕聞茲不舊，命未有所延。今汝祗備毋懈，其有所由矣。不及爾身受大命，敬哉，勿淫！日不足，惟宿不詳?！?/p>

2008年出土的經(jīng)碳14檢測(cè)，確認(rèn)抄寫于周朝晚期之戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文物遺存竹簡(jiǎn)，保存于清華大學(xué)，稱為《清華簡(jiǎn)》，距離周文王姬昌逝世750年，承傳而記載有：“惟王五十一年（對(duì)應(yīng)為公元前1055年，干支為丙戌年八月，文王在周邦主位五十周年。譯者注）不豫。王念日之多鬲，恐墜，寶訓(xùn)。戊子自寅，己丑、昧爽?！?，（王）若曰：‘發(fā)，朕疾適甚，恐不女及?！逼渲兄芭蓖ā叭?、你”，而“鬲”通“膈”“隔”，體內(nèi)衰弱失衡紊亂、胃氣逆行打膈、阻隔，傷及心血循環(huán)，疾病名。周文王姬昌臨終前，對(duì)其子武王名發(fā)遺囑，稱為《寶訓(xùn)》之證據(jù)。

周文王“訓(xùn)：昔前人傳寶，必受之以詷。今朕疾允病，恐勿念終。女以著受之，欽哉勿淫。昔舜舊作小人，親耕于歷丘?？智笾?，自稽厥志，不違于庶萬(wàn)姓之多欲，厥有施于上下遠(yuǎn)邇。乃易位邇稽，測(cè)陰陽(yáng)之物，咸順不擾。舜既得中，言不易，實(shí)變名，身滋備惟允。翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒。于呼祗之哉！昔微假中于河，以復(fù)有易，有易服厥罪。微無(wú)害，乃歸中于河。微志弗忘，傳貽子孫。至于成湯，祗備不懈，用受大命。于呼發(fā)，敬哉！朕聞滋不舊，命未有所延。今女祇備毋懈，其有所由矣，不及爾；身受大命。敬哉毋淫?！?/p>

譯意為：昔時(shí)，前人承傳寶貴技藝是傳授給同行同理想的有道德人。今我的疾病確實(shí)病重，恐怕我著作之《周易》“朕聞滋不舊”，即“新聞”之中道易理信念，已經(jīng)不能在我生實(shí)現(xiàn)了。發(fā)兒，你雖然不嫻熟筮占、觀象技藝，但可以我著作現(xiàn)成受用之，像先輩圣賢那樣欽佩應(yīng)用中道易理，不可淫失。

從前，虞舜還是故里平民百姓的時(shí)候，親力耕作于歷丘地方。滿懷惶恐、誠(chéng)信干卦為太陽(yáng)、上帝“赫赫在上”而堅(jiān)持不懈追隨探究之虔誠(chéng)情感，求證、充實(shí)、鞏固天地自然屬性臧于伏羲氏始創(chuàng)陰陽(yáng)八卦之中道象、數(shù)、易理，“明明在下”，確立了名曰《連山》易與天地準(zhǔn)的實(shí)用系統(tǒng)理論、禮儀。虞舜自己厥盡全力修行勵(lì)志考證順就易理，符合天地自然四時(shí)變化和社會(huì)人事管理應(yīng)用的實(shí)際，不違背、不辜負(fù)庶民百姓的諸多愿望而為民眾服務(wù)。因而易理禮儀德行像陽(yáng)光輻射布施，影響擴(kuò)展到上至達(dá)官高層、元首，下至平民百姓、小人物，以及遠(yuǎn)近四面八方。

“求中”易理的提升完善，近乎和合實(shí)際之應(yīng)用，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)、測(cè)算陰陽(yáng)“四時(shí)”之萬(wàn)事萬(wàn)物，人們感覺(jué)順便認(rèn)可而沒(méi)有擾民。虞舜既得中道易理，雖說(shuō)還是伏羲氏之易道不易，實(shí)際易道內(nèi)容外延充實(shí)，與時(shí)偕行，提升有民望，而使虞舜智慧名譽(yù)四播，身份逐漸滋長(zhǎng)具備唯一允許大任的必然性。虞舜攝政期間，小心翼翼，堅(jiān)持不懈應(yīng)用陰陽(yáng)八卦“中”道，闡述、實(shí)踐帝堯之陽(yáng)━干言，降旨衍化于人民社會(huì)文明治理，德化盛行。同道志合，帝堯賞識(shí)舜，決定任用虞舜繼承世系皇權(quán)。

不僅于此呵。從前，殷商成湯之上六位祖先，名稱甲微，憑借伏羲氏傳統(tǒng)文化易學(xué)和虞舜“恐求中”所著作《連山》易，衍變推導(dǎo)出“中”道易理之《河圖》序系統(tǒng)，布施于當(dāng)?shù)孛癖娛芤?，得以?yīng)用易理謀略發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)民眾為其父仇報(bào)復(fù)“有易”，至使有易屈服認(rèn)罪。地道《河圖》序是天道的互相變易，天地陰陽(yáng)和諧歸中，對(duì)陰陽(yáng)八卦傳統(tǒng)文化中道易理沒(méi)有損害，乃成為后來(lái)商朝作為國(guó)法、禮儀理念、歷法，推行《歸藏》易《河圖》序系統(tǒng)。是甲微著作，且念念不忘遺傳給子孫，至于成湯之恭敬備用不懈中道易理，指導(dǎo)“商革夏命”成功，得有天下。

呼吁發(fā)兒要敬佩致學(xué)舜、湯那樣應(yīng)用中道易理。我著作《周易》滋益了新聞內(nèi)容，以姬家宗族史料、朕親身經(jīng)歷之益損訓(xùn)戒為素材，遵照“卦變”規(guī)則，嵌入卦象，因陷困于羑里監(jiān)獄惡劣環(huán)境而隱寓、比擬系辭。但中道易理本質(zhì)并沒(méi)有延長(zhǎng)。今你恭敬不懈?jìng)溆谩吨芤住沸侣勚械酪桌?，足夠你遇到所有事情理由之?yīng)用，也無(wú)須刻求你具體操作其技藝，關(guān)鍵是要領(lǐng)導(dǎo)革命成功，實(shí)現(xiàn)“身受大命”，治理天下。恭敬從命，謹(jǐn)慎行呵！

（耆）夜

這篇簡(jiǎn)一共是14支,每支25至29字不等。在其最后一支簡(jiǎn)背寫有篇題是“（耆）夜”。據(jù)簡(jiǎn)文系國(guó)名,即傳世古書中的“耆”,也寫做“黎”、“”或者“饑”、在今山西東南的壺關(guān)（或說(shuō)黎城）境內(nèi)，“夜”則是與飲酒禮儀有關(guān)的詞。

釋文：

（耆）夜武王八年征伐耆，大戡之。還，乃飲至于文太室。

畢公高為客，召公保奭為夾，周公叔旦為主，辛公[言泉]甲為位，作策逸為東堂之客，呂尚父命為司正，監(jiān)飲酒。

王夜爵酬畢公，作歌一終曰《樂(lè)樂(lè)旨酒》：“樂(lè)樂(lè)旨酒，宴以二公。纴夷兄弟，庶民和同。方壯方武，穆穆克邦。嘉爵速飲，后爵乃從?！?/p>

王夜爵酬周公，作歌一終曰《輶乘》：“輶乘既飭，人服余不胄。徂士奮刃，殹民之秀。方壯方武，克燮仇讎。嘉爵速飲，后爵乃復(fù)?！?/p>

周公夜爵酬畢公，作歌一終曰《赑赑》：“赑赑戎服，壯武赳赳。謐精謀猷，欲德乃救。王有旨酒，我憂以[風(fēng)孚]。既醉有侑，明日勿慆?！?/p>

周公又夜舉爵酬王，作祝誦一終曰《明明上帝》：“明明上帝，臨下之光。丕顯來(lái)格，歆厥禋盟。于飲月有盈缺，歲有歇行。作茲祝誦，萬(wàn)壽無(wú)疆。”

周公秉爵未飲，蟋蟀躍降于堂，（周）公作歌一終曰《蟋蟀》：“蟋蟀在堂，役車其行。今夫君子，不喜不樂(lè)。夫日□□，□□□忘。毋已大樂(lè)，則終以康?？禈?lè)而毋荒，是惟良士之方方。蟋蟀在席，歲聿云莫。今夫君子，不喜不樂(lè)。日月其邁，從朝及夕。毋已大康，則終以祚。康樂(lè)而毋荒，是惟良士之懼懼。蟋蟀在舍，歲聿云□。□□□□，□□□□，□□□□，（從冬）及夏。毋已大康，則終以懼懼。康樂(lè)而毋荒，是惟良士之懼懼?！?/p>

研究人物

人物簡(jiǎn)介

李學(xué)勤，1933年生于北京，1951至1952年就讀于清華大學(xué)哲學(xué)系。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、所長(zhǎng)、清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)等，并任英國(guó)劍橋大學(xué)、美國(guó)加州大學(xué)（伯克利）等多所國(guó)外名校的客座教授以及多所國(guó)內(nèi)高校的兼職教授。

現(xiàn)任清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院歷史系教授、國(guó)際漢學(xué)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、歷史學(xué)科評(píng)議組組長(zhǎng)，夏商周斷代工程專家組組長(zhǎng)、首席科學(xué)家，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，國(guó)際歐亞科學(xué)院院士。

人物語(yǔ)錄

“第三次重大發(fā)現(xiàn)”

“清華簡(jiǎn)”讓我們發(fā)現(xiàn)了成批的先秦“秦王焚書”以前傳統(tǒng)文化的典籍，這些都屬于經(jīng)史類典籍，包括《古文尚書》。此前，我們成批出土的都是諸子百家的，經(jīng)史類的還屬于第一次。當(dāng)年王國(guó)維曾提到“自漢以來(lái)中國(guó)學(xué)問(wèn)上之最大發(fā)現(xiàn)”有兩次，“一為孔子壁中書，二為汲冢書”。而此次清華簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)意義不亞于這兩次，可以稱為“第三次重大發(fā)現(xiàn)”。

從內(nèi)容上來(lái)看，不光有《尚書》，《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》的材料都有?！霸?shī)書禮樂(lè)”是流傳了2000多年的經(jīng)典，而“清華簡(jiǎn)”中的這些內(nèi)容是我們即使過(guò)了多少年也會(huì)常討論的。從此次清華簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)的部分《尚書》內(nèi)容來(lái)看，見(jiàn)于《十三經(jīng)注疏》中的《古文尚書》確實(shí)是靠不住的。這批清華簡(jiǎn)中，應(yīng)該有20篇左右《古文尚書》的內(nèi)容，有些篇有傳世本，但更多的卻是前所未見(jiàn)的佚篇。這對(duì)我們認(rèn)識(shí)真正的《古文尚書》有重要的意義。

此外，還有與周代歷史有關(guān)的，包括楚國(guó)歷史。這些內(nèi)容過(guò)去有些書中有記載，但語(yǔ)焉不詳。新發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容則可以糾正傳統(tǒng)誤解、對(duì)周代歷史的重新審視、建立都有極大意義。由此，這批“清華簡(jiǎn)”的發(fā)現(xiàn)研究，不僅是對(duì)文獻(xiàn)本身的，還有給我們打開了認(rèn)識(shí)古代的面貌的新視野。

整理報(bào)告

清華簡(jiǎn)第三輯整理報(bào)告

2013年1月4日清華大學(xué)舉行“清華簡(jiǎn)”第三輯整理報(bào)告《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（叁）》的成果發(fā)布會(huì)。該報(bào)告收入失傳兩千多年，被古代文獻(xiàn)稱之為《說(shuō)命》三篇的《傅說(shuō)之命》三篇。由于內(nèi)容和此前的《尚書》中《說(shuō)命》篇完全不同，更加印證了《尚書》系后人偽作。

2008年7月，清華大學(xué)接受校友捐贈(zèng)，入藏了一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，總數(shù)約為2500枚。經(jīng)專家鑒定，“清華簡(jiǎn)”的內(nèi)容全部都是古書，其中有許多經(jīng)、史一類的文獻(xiàn)，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。為了更好地保護(hù)、整理和研究這批竹簡(jiǎn)，清華大學(xué)專門成立了出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心，由著名歷史學(xué)家李學(xué)勤擔(dān)任中心主任?！扒迦A簡(jiǎn)”第一輯和第二輯整理報(bào)告分別已于2010年和2011年年底出版。

在本輯公布的清華簡(jiǎn)中，《傅說(shuō)之命》三篇非常值得關(guān)注，它就是古代文獻(xiàn)中所提到的《說(shuō)命》三篇，記述的內(nèi)容是商王武丁獲得賢臣傅說(shuō)，并讓他努力輔佐自己治理國(guó)家等情況。特別值得注意的是這三篇簡(jiǎn)文的內(nèi)容與東晉時(shí)期出現(xiàn)的偽古文《尚書》的《說(shuō)命》篇完全不同，這種情況在清華簡(jiǎn)第一輯整理報(bào)告中已經(jīng)出現(xiàn)，它再一次證明，傳世的偽古文《尚書》確系后人偽作。

另外，兩篇西周時(shí)期的佚詩(shī)也是極其重要的文獻(xiàn)。其中作于西周初年的《周公之琴舞》為周公及周成王所作，是一組十分珍貴重要的樂(lè)詩(shī)，堪與備受學(xué)者重視的《大武》樂(lè)章相比，其內(nèi)容與周公還政、成王嗣位有關(guān)。作于西周晚期的《芮良夫毖》反映了西周后期政治腐敗、外患嚴(yán)重的嚴(yán)峻局面，對(duì)重新研究這段歷史具有重要意義。

第四次研究成果

《算表》為我國(guó)最早實(shí)用算具

清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤教授介紹，《算表》由21支竹簡(jiǎn)組成，其中17支保存完整，另有4支入藏時(shí)已有些殘缺，不過(guò)根據(jù)分析研究，可以對(duì)殘缺部分的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)全。

李學(xué)勤說(shuō)，經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，該《算表》不僅可以將復(fù)雜的乘法轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單的加法，還可用于除法運(yùn)算和開方運(yùn)算。利用這套《算表》，不僅能夠快速計(jì)算100以內(nèi)的兩個(gè)任意整數(shù)的乘積，還能計(jì)算包含分?jǐn)?shù)“半”的兩位數(shù)乘法。計(jì)算功能超過(guò)了以往我國(guó)發(fā)現(xiàn)的“里耶秦簡(jiǎn)九九表”和“張家界漢簡(jiǎn)九九表”等古代乘法表。

全國(guó)數(shù)學(xué)史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員郭書春介紹，經(jīng)對(duì)同批竹簡(jiǎn)的碳14測(cè)定及自身的文字特征判斷，確定《算表》當(dāng)撰成于戰(zhàn)國(guó)中期偏晚時(shí)，是目前所見(jiàn)到的我國(guó)最早的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)實(shí)物。同時(shí)也是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的實(shí)用算具。

“《算表》形成于公元前305年左右，比此前發(fā)現(xiàn)形成于公元前200多年的里耶秦簡(jiǎn)九九表還要早?！必?fù)責(zé)《算表》整理工作的清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心研究員李均明告訴記者。

價(jià)值：郭書春認(rèn)為，該《算表》填補(bǔ)了先秦?cái)?shù)學(xué)文獻(xiàn)的空白，是目前所見(jiàn)到的中國(guó)最早的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)實(shí)物，比目前能夠見(jiàn)到的古代十進(jìn)制乘法表年代都早，在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)也是相當(dāng)先進(jìn)的，是中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。

《算表》為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的一個(gè)高潮，而且是第一個(gè)高潮提供了佐證，使國(guó)內(nèi)外否定中國(guó)古代數(shù)學(xué)成就的虛無(wú)主義態(tài)度不攻自破。

“八卦圖”系楚國(guó)卜筮工具

第四輯中還包括一篇題為《筮法》的文獻(xiàn)，記載了一種盛行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)、不同于《周易》的卜筮方法。

據(jù)李學(xué)勤介紹，這篇文獻(xiàn)保存良好，沒(méi)有明顯缺損。在2008年入藏清華時(shí)就發(fā)現(xiàn)，該竹簡(jiǎn)全篇大部仍維持原來(lái)成卷的狀態(tài)。記者了解到，清華簡(jiǎn)由于年代久遠(yuǎn)，又因保存于地下，竹簡(jiǎn)大部分都散斷。正因?yàn)槿绱?，《筮法》的成卷狀態(tài)非常難得，更為難得的是，該卷竹簡(jiǎn)都有次序編號(hào)，為內(nèi)容的整理提供了極大的便利。

《筮法》全篇文字分欄書寫，并且附有插圖和表格，體例猶如一幅帛書。簡(jiǎn)文詳細(xì)記述卜筮的原理和方法，包含大量以數(shù)字卦表現(xiàn)的占例。數(shù)字卦的形式與天星觀、包山、葛陵等楚簡(jiǎn)中的實(shí)際卜筮記錄一致。

三篇文獻(xiàn)中另一篇題作《別卦》，形制較小，本來(lái)是有8支，但是有一支缺失。該組竹簡(jiǎn)沒(méi)有序號(hào)排列，也無(wú)背部的印痕可作參考，只能根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行排序。

價(jià)值：清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤教授認(rèn)為，《筮法》中有將八卦分置八方的掛位圖，在迄今所見(jiàn)《易》圖中是最早的。其中八經(jīng)卦的卦名類同于《歸藏》。這為先秦三《易》的研究提供了重要線索。

此外，《別卦》文獻(xiàn)記載了六十四卦卦名，對(duì)于《周易》卦象、卦名、卦序以及經(jīng)卦的衍生研究都有重要的參考價(jià)值。