安全感是一個漢語詞匯，拼音是ān?quán?gǎn。字面意思是安全無虞的感覺。就是渴望穩(wěn)定、安全的心理需求。屬于個人內(nèi)在精神需求。安全感是對可能出現(xiàn)的對身體或心理的危險(xiǎn)或風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)感，以及個體在應(yīng)對處事時的有力、無力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控感。

詳細(xì)釋義

第一，安全感是一種感覺、一種心理；是來自一方的表現(xiàn)所帶給另一方的感覺；是一種讓人可以放心、可以舒心、可以依靠、可以相信的言談舉止等方面表現(xiàn)帶來的。

第二，是否能產(chǎn)生安全感，來自多方面的因素，有主觀的和客觀的。這里我們就主要談?wù)勚饔^方面。要讓對方產(chǎn)生安全感，首先要做的就是讓對方相信自己。讓對方相信自己是一件不容易的事，你必須在言談舉止方面能夠體現(xiàn)出來，比如：說話要算數(shù)，說得到做得到，做不到就不要亂承諾；經(jīng)常跟TA說說心里話，說說你的想法，經(jīng)常問候和關(guān)心一下TA的生活；無論多忙都不要不理TA，經(jīng)常給TA一些驚喜；不要再對其他人太好，言談和行動上都一樣；愿意為TA改掉你的不良習(xí)慣。

第三，物質(zhì)上的安全感。如果想要真正的讓TA放心，你還必須具體物質(zhì)上的安全感，也就是說你必須讓TA感到，生活所需是不用愁的，不用擔(dān)心沒有錢生活，這其實(shí)是一條相當(dāng)重要的因素。

家可以說是最有安全感的地方。

女人需要安全感，男人同樣需要安全感。

安全感主要體現(xiàn)在兩方面：

1.精神層面：

當(dāng)一個人在情感方面從對方身上得不到足夠的安全感時，Ta便會追求物質(zhì)方面的安全感，來抵制精神/情感方面的安全感缺失。

2.物質(zhì)層面：

當(dāng)一個人追求物質(zhì)方面的享受的時候，那么Ta的物質(zhì)要求得不到充分的滿足的時候，安全感相對在下降，那么Ta便通過在精神方面追求新的替代者，來滿足Ta在物質(zhì)方面的安全感缺失。

情感與物質(zhì)的安全感很難讓一個人同時得到，而通過婚姻這種方式來提升安全感，便是大多數(shù)人最樂意的方式。

重要

人有八個重要的安全感：

一、情感的安全感：

（1）和所愛的人在一起。父母離婚或戀人分手都會消減情感的安全感。

（2）和所愛的人彼此深愛。丈夫出軌或妻子出軌都會消減情感的安全感。

二、身體的安全感：

（1）不要得病。

（2）不要傷殘。

三、社會關(guān)系的安全感：

（1）不得罪人。

（2）不被人傷害。

四、法律的安全感：

（1）不犯法。

（2）懂得用法律保護(hù)自己。

五、收入的安全感：

（1）收入滿足普通生活。

（2）收入穩(wěn)定。

六、福利的安全感：

養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)等。

七、房子的安全感：

在工作的城市，擁有自己的房子，心中才有歸宿感。

八、生活環(huán)境的安全感：

（1）生活環(huán)境里，有超市、市場、商店、醫(yī)院、公安局、公交車站等生活的配套機(jī)構(gòu)。

（2）生活環(huán)境干凈整潔、空氣質(zhì)量好。

有了這八個安全感，才能安心、踏實(shí)的生活。

缺乏表現(xiàn)

焦慮，對事物不必要的過度擔(dān)心，缺乏自信，過于在意別人對自己的看法，關(guān)鍵時刻總是希望依靠別人，希望別人能夠幫助自己，同時，內(nèi)心深處對自己和別人又都不夠信任，對生活周圍的人與事總是抱著懷疑的態(tài)度，有的人還會總覺得自己生病了，對死亡異常的害怕，常有以下表現(xiàn)：

缺乏安全感表現(xiàn)一：檢查門鎖

無論是早上出門后還是晚上入睡前，不再去檢查一遍門鎖是不行的：萬一門虛掩著呢？萬一只是撞上了門呢？萬一鑰匙忘了拔下來呢？萬一……總之不看一下是難以放心的。

缺乏安全感表現(xiàn)二：坐靠里朝外的座位

獨(dú)自一人進(jìn)飯館或者酒吧時，是不是馬上就奔向一個比較靠里且面向門口的座位？說不清在擔(dān)心什么，但是這樣坐下心理踏實(shí)多了。要是只能坐門邊或者背對門口，一頓飯總吃得很忐忑。

缺乏安全感表現(xiàn)三：打出租車坐后座

招手停車，習(xí)慣性地開后車門。不是雞賊不想付車錢，坐副駕總跟著司機(jī)的并線、猛拐提心吊膽?？梢侨齻€人打車都有這毛病就尷尬了。

偏方：自己開車，慢慢走慢慢拐就放心了。買不起車就騎車吧，再不就坐公共汽車，那個副駕沒人能坐。

缺乏安全感表現(xiàn)四：經(jīng)常換密碼

銀行密碼一月一換，換到最后自己都不知道用的是哪個密碼了。網(wǎng)上銀行就換得更勤了，誰叫木馬、黑客那么多呢？每次在網(wǎng)上購物之后，第一件事就是改密碼。

缺乏安全感表現(xiàn)五：取錢驗(yàn)鈔

還是跟銀行有關(guān)系，按說銀行的錢都是真的不能再真的，但聽說偶爾也有假鈔，雖說是小概率事件，不過還是得自己驗(yàn)驗(yàn)才有安全感。就是后面排了長隊(duì)又取了好多錢的時候……難免招罵。

缺乏安全感表現(xiàn)六：開燈睡覺

這就是從小養(yǎng)成的毛病了。怕黑睡不著，爸媽又不能陪著睡，只好開盞小燈。一來二去毛病就改不掉了……不過長期下來電費(fèi)貌似也是不小一筆開支啊。

缺乏安全感表現(xiàn)七：睡覺抱東西

同上，不抱個東西睡就不踏實(shí)。冬天好說抱著被子，夏天抱什么呢？抱人（偷笑）抱被子都熱；空調(diào)開低溫抱吧，又怕吹感冒了。安全感和涼爽不可兼得啊！

缺乏安全感表現(xiàn)八：家中預(yù)備應(yīng)急物資

這個屬于相當(dāng)高級別的缺乏安全感了，防災(zāi)意識絕對強(qiáng)，強(qiáng)過了頭就開始把方便面、礦泉水、醫(yī)藥包往家里囤，每屋都擺上，萬一地震被壓了就能靠這撐上十天半個月……不過家里明顯感覺擠了，不知道的還以為做批發(fā)的呢。

缺乏安全感表現(xiàn)九：關(guān)心人事調(diào)動

說到精神層面了，這個在金融危機(jī)時代格外突出。只要上面關(guān)于人事調(diào)動有個風(fēng)吹草動，大多數(shù)小白領(lǐng)大白領(lǐng)都得提心吊膽議論紛紛，生怕自己在領(lǐng)導(dǎo)眼里是吃草不產(chǎn)奶的牛給裁了……當(dāng)然了，現(xiàn)在有的黑心老板專門用這個嚇唬人，可恨。

缺乏安全感表現(xiàn)十：渴望結(jié)婚！

戀愛一個月，“咱們結(jié)婚吧！”因?yàn)樘逻@一次又無疾而終，太怕這一次對方或者自己又中途變卦，太擔(dān)心種種不測于是用婚姻上把鎖！不過結(jié)了不還是能離嗎？該變的心，該走的人，哪是一紙證書留得住的？

缺乏安全感的表現(xiàn)十一：心里希望有個人保護(hù)你

因?yàn)榻?jīng)常被人欺負(fù)，或者哪怕是一次對你傷害最深的欺負(fù)，比如說被家人毆打，他心里就真的很害怕，令你不寒而栗，這時候你就真的想要找到一種被人保護(hù)的感覺，所以你就想找一個人保護(hù)，所以女生為什么要嫁給男生，有時候男生也會喜歡上男生，就是因?yàn)楸槐Ｗo(hù)的人希望找到可以保護(hù)自己的人。

相關(guān)研究

安全感作為一個重要概念見諸眾多的心理學(xué)理論觀點(diǎn)之中，其中研究最為詳盡的是人本主義的心理學(xué)家馬斯洛，其詳細(xì)分析了具有安全感和不安全感的個體的具體表現(xiàn)。父母在兒童形成安全感方面有重要影響，安全感與神經(jīng)癥的發(fā)病密切相關(guān)。

精神分析理論

安全感作為一個重要的概念，最早見于弗洛伊德精神分析的理論研究。弗洛伊德（Sigmund?Freud）很早就注意到個體的弱小、男孩的閹割焦慮以及自卑情結(jié)對一個人成長及成人以后心理健康和神經(jīng)癥的產(chǎn)生有著重要的影響。弗洛伊德假定：當(dāng)個體所接到的刺激超過了本身控制和釋放、能量的界限時，個體就會產(chǎn)生一種創(chuàng)傷感、危險(xiǎn)感，伴隨這種創(chuàng)傷感、危險(xiǎn)感出現(xiàn)的體驗(yàn)就是焦慮。由此弗洛伊德提出了“信號焦慮”、“分離焦慮”、“閹割焦慮”以及“超我的焦慮”。后來的精神分析研究者按照精神分析的觀點(diǎn)，總結(jié)出神經(jīng)癥癥狀的形成過程，認(rèn)為由于現(xiàn)實(shí)沖突的無法解決而產(chǎn)生焦慮情緒，進(jìn)而退行到幼年的某種行為中，以期得到某種安慰、平衡。換句話說，在弗洛伊德的精神分析理論中，沖突、焦慮、防御機(jī)制等都是由個人幼年及成年階段某種欲望的控制與滿足方面缺乏安全感造成的。

人本主義精神分析學(xué)家弗洛姆（Erich?Fromm）非常重視家庭環(huán)境對兒童人格的重要影響，在人格形成方面弗洛姆也主張兒童人格的形成復(fù)演著人類心理的發(fā)展過程。在幼年時期，兒童完全依賴父母，父母給兒童施加種種界限和禁忌。此時的兒童雖然沒有自由，卻有著非常穩(wěn)定的歸屬感和安全感。隨著年齡的增長，兒童變得越來越獨(dú)立，同父母的聯(lián)系日益減少，這一發(fā)展過程的直接結(jié)果是兒童的歸屬感和安全感的喪失，因?yàn)樗獑为?dú)的面對社會，他要對自己的行為負(fù)責(zé)任。弗洛姆認(rèn)為：現(xiàn)代社會給人們以極大的自由，但與此同時，由于自由的增大，使得現(xiàn)代人與社會、與他人的聯(lián)系日益減少，個人的責(zé)任日益增大。現(xiàn)代人日益缺乏歸屬感，經(jīng)常體驗(yàn)到孤獨(dú)和不安全。這一體驗(yàn)的最終結(jié)果是，許多的個體為了獲得歸屬感和安全感，把自己的權(quán)利和命運(yùn)交給專制主義和集權(quán)主義。

社會文化精神分析的代表霍尼（Karen?Horney）深受弗洛伊德理論的影響，但她特別反對弗洛伊德的本能決定論觀點(diǎn)，認(rèn)為弗洛伊德忽視了社會文化對神經(jīng)癥的影響，認(rèn)為神經(jīng)癥乃是社會文化的產(chǎn)物?；裟崽岢隽恕盎窘箲]”的概念，認(rèn)為兒童在早期有兩種基本的需要：安全的需要和滿足的需要，這兩種需要的滿足完全依賴于父母，當(dāng)父母不能滿足兒童這兩個需要時，兒童就會產(chǎn)生基本焦慮?！爱?dāng)父母對兒童實(shí)施直接或間接的支配；冷漠或怪癖行為；對兒童個人的需要缺乏尊敬；缺乏真誠的指導(dǎo)；輕蔑的態(tài)度；過分頌揚(yáng)或缺乏贊揚(yáng)；缺乏令人信賴的溫暖；使兒童在父母的爭吵中選擇一方；負(fù)擔(dān)過多的責(zé)任或不負(fù)責(zé)任；偏袒、隔絕同其他兒童的交往；不公正、歧視、不守信用；充滿敵意的氣氛等等”。當(dāng)父母用上述方式來對待兒童時，兒童就會對父母產(chǎn)生一種基本敵意。但由于兒童自身的渺小和無助，兒童又必須依賴父母，因而必須壓抑對父母的敵意，這種壓抑的直接結(jié)果導(dǎo)致兒童把敵意投向整個世界和整個社會，使兒童認(rèn)為世間的一切任何事物對他們來說都充滿了危險(xiǎn)，這就導(dǎo)致了不安全感的產(chǎn)生并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為基本焦慮。

精神病學(xué)人際關(guān)系理論的代表人物沙利文特別重視人際關(guān)系對于個體心理發(fā)展的影響。依照沙利文的觀點(diǎn)，人類行為的動力分為兩大類：一類是對滿足的需求，一類是對安全的需求。前者是生物性的需求，包括食物、睡眠和休息、皮膚接觸等的需求。后者是心理性的，包括他尊、自尊、友誼和愛、歸屬和依賴等超出身體組織和器官需求之外的一切活動的需要。沙利文指出：人類滿足生理需求的方式是受社會制約的，兒童會在成長的過程中意識到，有些滿足生理需求的方式不是父母所贊許的，兒童必須調(diào)節(jié)自己的行為，適應(yīng)父母的標(biāo)準(zhǔn)，以獲得安全。隨著兒童的成長，不僅父母，教師和其他一些社會力量的代表如“警察”等會使兒童體驗(yàn)到不安全感，而且其追求滿足的要求可能被社會拒絕也會使之體驗(yàn)到不安全感和不舒適感，或被稱之為焦慮。

奧地利精神分析學(xué)家埃里克森（E.?H.?Erikson）在1950年提出了解釋人生全程發(fā)展的一套著名的理論，稱為“心理社會期”理論，它將人生全程劃分為八個時期，并且認(rèn)為，在人生的每一個時期，都有其特定的發(fā)展任務(wù)，每一個時期都應(yīng)視為一個“危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)”的關(guān)鍵。埃里克森指出，在個體發(fā)展的早期，發(fā)展的課題是要個體建立對世界最初的信任感。嬰兒初生，如果受到父母或其他看護(hù)人的良好照顧，尤其是母親，如能夠?qū)雰翰扇〈葠鄣膽B(tài)度，并且這種慈愛是經(jīng)常的、一貫的和可靠的，嬰兒就會覺得舒適與滿足，會產(chǎn)生最初的安全感，會對周圍的世界產(chǎn)生信任和期待。埃里克森認(rèn)為這種基本信任的獲得是兒童的第一個社會成就，是嬰兒自我統(tǒng)一性的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代精神分析的理論——自體心理學(xué)（self-psychology）和客體關(guān)系心理學(xué)（object-relations?psychology）認(rèn)為：客體是一個技術(shù)性的術(shù)語，涉及的是主體與之相聯(lián)系的人或事物。客體關(guān)系的探討，通常集中于兒童與父母（尤其是母親）的早期關(guān)系，集中于這種早期關(guān)系怎樣塑造兒童的內(nèi)部心理世界和以后的成人關(guān)系。自體所涉及的是，對自己來講，我是一個人、一個活躍的實(shí)體，或一個存在于自我（ego）中的自我形象。

從精神分析的理論可以看出：個體的安全感是這樣產(chǎn)生的：父母（尤其母親）是兒童成長過程中重要的客體，在孩子幼小的時候，如果能夠給與孩子足夠的愛，持續(xù)的、穩(wěn)定的、持之以恒、前后一致的、合理的愛，孩子就會體驗(yàn)的安全感，并延伸出對于他人及世界的信任，并且感覺到自尊、自信以及對現(xiàn)實(shí)和未來的確定感和可控制感。

人本主義理論

人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出他現(xiàn)今聞名的需要層次理論，除了空氣、水、食物和性等一些細(xì)節(jié)之外，他列出一些概括的需要層次，依次為：生理的需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛指出：當(dāng)生理需要被大部分滿足之后，第二層次的需要就出現(xiàn)了。個體變得越來越對尋求環(huán)境的安全、穩(wěn)定和保障感興趣，可能產(chǎn)生了發(fā)展某種結(jié)構(gòu)、秩序和某種限制的需要。個體變得憂慮起來，不是與饑渴這樣一些需求有關(guān)，而是和他的恐懼和焦慮有關(guān)。馬斯洛指出：心理的安全感（psychological?security）指的是“一種從恐懼和焦慮中脫離出來的信心、安全和自由的感覺，特別是滿足一個人現(xiàn)在（和將來）各種需要的感覺”。馬斯洛還結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，編制了《安全感——不安全感問卷》（又稱S-I問卷）。

馬斯洛認(rèn)為，安全感是決定心理健康的最重要的因素，可以被看作是心理健康的同義詞。對于具有安全感和具有不安全感的人，馬斯洛從多個方面進(jìn)行了對比。其中，缺乏安全感的人往往感到被拒絕，感到不被接受，感到受冷落，或者受到嫉恨、受到歧視；感到孤獨(dú)、被遺忘、被遺棄；經(jīng)常感到威脅、危險(xiǎn)和焦慮；將他人視為基本上是壞的、惡的、自私的、或危險(xiǎn)的；對他人抱不信任、嫉妒、傲慢、仇恨、敵視的態(tài)度；悲觀傾向；總傾向于不滿足；緊張的感覺以及由緊張引起的疲勞、神經(jīng)質(zhì)、惡夢等；表現(xiàn)出強(qiáng)迫性內(nèi)省傾向，病態(tài)自責(zé)，自我過敏；罪惡和羞怯感，自我譴責(zé)傾向，甚至自殺傾向；不停息地為更安全而努力，表現(xiàn)出各種神經(jīng)質(zhì)傾向、自衛(wèi)傾向、自卑等。自私、自我中心。而具有安全感的人則感到被人喜歡、被人接受，從他人處感到溫暖和熱情；感到歸屬，感到是群體中的一員；將世界和人生理解為愜意、溫暖、友愛、仁慈，普天之下皆兄弟；對他人抱信任、寬容、友好、熱情的態(tài)度；樂觀傾向；傾向于滿足；開朗，表現(xiàn)出客體中心、問題中心、世界中心傾向，而不是自我中傾向，自我接納，自我寬容；為問題的解決而爭取必要的力量，關(guān)注問題而不是關(guān)注于對他人的統(tǒng)治；堅(jiān)定、積極，有良好的自我估價(jià)；以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度來面對現(xiàn)實(shí)；關(guān)心社會，合作、善意，富于同情心。

由此可以看出：對于一個缺乏安全感的人來說，外界環(huán)境中的任何一個影響，每一個作用于有機(jī)體的刺激物，都或多或少的更易于以一種不安全的方式，而不是以一種具有安全感的方式來被解釋。我們會看到，安全感強(qiáng)的人具備較高的接納和自我認(rèn)同，而不安全感強(qiáng)烈的人往往隱藏著強(qiáng)烈的自卑和敵對情緒。

馬斯洛在其研究后期，與Mittelenmn一起提出心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是個體要“有充分的安全感”。

增加安全感

不知道你是否有留意過這樣一個問題，那就是有一些朋友，在面對恐懼的事情或者說心理壓力過大時，會自言自語的嘮叨。

可能在你的眼中，這是一種犯傻的行為，但是通過國外的心理學(xué)家研究表明，自言自語除了行為上不好看之外，它可是大有用處的，能夠增強(qiáng)我們的安全感，緩解心理壓力等。心理學(xué)家認(rèn)為，自言自語可以緩解壓抑的情緒，如害怕恐怖片的人看恐怖片時應(yīng)該盡量放聲大喊別壓抑恐懼，這樣可以有效減輕情緒的壓抑。

蜘蛛公認(rèn)是人最怕的東西之一，心理學(xué)家用蜘蛛做試驗(yàn)嘗試證明人自言自語能夠減輕恐懼。心理學(xué)家要求測試者接近毛茸茸的大蜘蛛，一開始沒人敢靠近，于是研究人員引導(dǎo)他們說出內(nèi)心的想法。實(shí)驗(yàn)證明，隨著測試者不停坦露心中恐懼情緒，他們就更有勇氣走近蜘蛛。

當(dāng)你靠近這些因?yàn)楹ε露匝宰哉Z的人身邊時，你會聽見他們嘮叨的內(nèi)容全是關(guān)于他們怎么擔(dān)心怎么害怕。正是釋放內(nèi)心所憂慮的情緒，經(jīng)過一番嘮叨自言自語以后，這些原本害怕的人的膽子反而變得比較大。所以建議當(dāng)你遇上壓力或恐懼，內(nèi)心安全感不夠時，與其假裝冷靜地默默承受和壓抑負(fù)面情緒，不如大膽地接受，大膽說出自己的擔(dān)憂。

生活啟示

正視自己你不用對生活負(fù)全責(zé)

沒有安全感的人總覺得必須要做點(diǎn)什么或必須要處在一種焦慮狀態(tài)中，才能應(yīng)對未知的變化。所以首先要學(xué)會承認(rèn)一個事實(shí)：人生本來就不安全，不因?yàn)槟愣嘁环謸?dān)心就會少一些變數(shù)。你沒有那么大的責(zé)任和能耐去改變世界的運(yùn)行規(guī)律。不要神話你的“主觀能動性”，你的焦慮應(yīng)急狀態(tài)不會因它而改變。

正視失去你本來就不擁有什么

缺乏安全感其實(shí)是種放大心理，把自己的負(fù)擔(dān)放大，把后果的痛苦放大，所以沒有安全感的人對“失去”看得格外沉重。趕快從牛角尖里出來吧，沒有什么是固定屬于誰的，財(cái)富、地位、權(quán)勢和情感無一例外。唯一屬于我們的是自己的感知和經(jīng)驗(yàn)，或許可以說“人生唯一的安全感，來自于對人生不安全感的充分體驗(yàn)”。

生活在別處安穩(wěn)在心中

我們的不安全感恰恰來自從小到大對安全的認(rèn)知。長輩總告誡我們什么樣的工作安全，什么樣的男性安全，什么樣的處事方式安全，于是我們便朝著這些方向去導(dǎo)覓，結(jié)果發(fā)現(xiàn)事與愿違。其實(shí)一開始我們就錯了，錯把目光放在了“外部”而不是“內(nèi)部”，放在了現(xiàn)象而不是覺悟。安全感別人給不了，必須自備若干。

真正的安全感只可能來自于一個地方，那就是你的內(nèi)心。有安全感的人不一定占據(jù)著社會上最穩(wěn)固的資源，但一定占據(jù)了這樣的天賦——“不在乎有的，不惦記沒的，不害怕失去的，不追求強(qiáng)扭的。覺得什么都是自己的，萬一什么都不是了也無所謂。對得到適可而止，對失去心無畏懼?！?/p>